易学是一门玄学，从某个角度也可以说是一门边缘科学，它是我们中华民族的一项宝贵遗产，也是我国的国粹，值得我们去弘扬和开拓。

    易在夏朝曰《连山》，八卦之首是艮卦；在商朝曰《归藏》，八卦之首是坤卦；到周朝时叫《周易》，以乾卦为八卦之首。之所以叫“易”，是取其多变性。从远古发展至今的《周易》，可以说是一门古老而神秘的民族文化。多年以来，由于种种历史原因和其学术的深邃性，其领域不被大多数人所涉及到，所以有不少人对其不甚了解，以讹传讹，或嗤之以鼻妄加菲薄。甚至视为异端，口诛笔伐。然而，不管是河出图、洛出书，圣人则之。还是伏羲氏仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身，从而成易。泱泱中华民族五千年的文化史上，历朝历代都有其神秘而浓重的一笔，这点谁都不可否认！假如说《周易》不能给人类提供一些有价值的东西的话，在漫长的历史长河中，早就被时间淘汰了，又怎能会发展至今且生生不息？

    《周易》是一门自然科学和人文科学相结合的产物，单纯地把其归结为卜筮领域是不客观的。这还是说明人们对它不够了解——以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占，其用者有四。只不过占卜的发展最为广泛和久远，其原因就在于其神秘的预知性。《系辞》云：易与天地准，故能弥论天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；原始反终，是故知死生之说；精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。在与《道德经》齐名被道教极为推崇的《阴符经》中也有“八卦甲子，神机鬼藏”之语。这些都说明了其浓厚而深远的文化内涵！

    另一方面，《周易》又是一门很朴素而务实的学科。易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业！何为太极？太极就是代表宇宙间浑然一体的先天一气。两仪则是代表阴阳两极，世间万物无不可归结为阴阳两类，八卦中的阴阳鱼符号就是其代表特征。四象可与太阴太阳、少阴少阳、春秋四季相通，其中前者又是中医理论的支架，我们常说的医易同源就在于此。而八卦又是四象的延伸，即“天地定位，山泽通气，风雷相薄，水火不相射”。天有八极，地有八方，人有八脉，时有八节（古书中有凡春秋分冬夏至，立春立夏为启，立秋立冬为闭，逢此八节，必登观台，书其所见云物气色），空间有八维等等不一而足。从现在科学的角度来分析，应当涉及到信息磁场效应、宇宙全息论、精神与物质转化论等相关课题。

    远古以来，从伏羲氏创立爻象，周文王狱中演八卦，到孔子晚而喜易，读易“韦编三绝”，再到握发吐哺的周公，时艮三古，人历四圣。包括大名鼎鼎的姜子牙，六国之 相苏秦的 老师鬼谷子，创立纳甲之先河的京房，大汉朝的开国军师刘伯温，智慧的化身诸葛孔明，合创惊世之作《推背图》的袁天纲、李淳风，《无级图》的发明者希夷先生陈抟，易经理学派的先驱、《爱莲者说》的周敦颐，梅花易数的创始人邵康节等等这些历史上响当当的人物，无不是易道高手，他们都曾为易学这门灿烂的民族文化留下过不朽的篇章，他们都值得我们去学习和敬仰，值得我们千秋万代的颂扬。在这些圣人和智者用毕生精力创造的宝贵的精神财富面前，我们又应当有怎样的态度呢？

    孔子曰：书不尽言，言不尽义。管窥蠡测之见，权作引玉之举。本人虽涉易多年，然所知所悟，在易学这浩瀚的大海面前，也不过是一个小小的水滴！而立之岁，常慕前辈之高德，诧后学之精进，愧自己之蹉跎。才疏学浅，定有不足之处；一己之言，还望众方家指正！